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       通识教育背景下汉语言文学专业课程体系设置的理念与策略

                               谢应光   王方  冯永泰  黄进


摘要: 在通识教育背景下,汉语言文学课程体系的设置应该坚持教化人格、传承文化、获取治事治学能力的理念。不同情况的地方性本科院校,应该在课程体系设置上尽量彰显自身特色。在政治课、外语课等占有较大学分比例的情况下,汉语言文学专业课程体系应尽量采取“精”、“渗”、“深”的构建策略。
关键词: 通识教育   汉语言文学专业   课程体系设置   理念  策略


 
    美国社会学家大卫•里斯曼(David Riesman)把美国高等教育系统的发展历程描绘成一个爬行动物的运动过程。正如同爬行动物的尾巴总是沿着头的轨迹运动,较低学术地位的机构也总是尽力模仿较高地位的大学,从而使得高等教育系统从分化逐步的走向趋同。[1]在中国高等教育的发展和演进过程中,同样无法摆脱这样的发展模式,存在着相当程度的趋同性特征。从实践层面来说,产生这个问题的重要原因之一就是人才培养方案的复制与雷同。在人才培养方案设计的表象下,实质是课程体系设置背后的理念与策略问题。高等学校汉语言文学专业课程体系的设置就是这样。全国几千所高等学校,无论是文科、理科、工科或综合性学校,许多都开设了汉语言文学专业,一些工科学校甚至还有博士点。就本科层面的汉语言文学课程体系设置来看,无论是重点大学、一般本科院校或职业技术学院,亦或是文科、理科或工科,均大致相同。这就带来一个问题: 不同层次、不同类别的学校,他们的人才培养定位和目标不同,为什么课程体系设置却大致相同呢?正如美国学者维克多•鲍德里奇(J•Victor Baldridge)等人在对学术职业与美国高等教育分化的关系进行研究中所提出的结论一样,较低层次的院校总是模仿较高地位的院校。基于此,几乎所有的机构都努力想要承担普通高等教育的使命,因此,便倾向于采用相同的教学和学习模式。当然,传统上的如私立与公立、大型与小型、长期与短期、男校与女校,乃至于部分机构原有的特色也就必然会逐渐消失。[2]那么,这样一种趋同背景下所导致的课程体系设置理念上的重合,也就必然反映在汉语言文学专业课程体系的设置上。实际上,不同层次和不同学校的汉语言文学专业,根据自己人才培养的定位和目标,依据自己所具备的资源状况,除了在培养共同基础方面应该坚持共同理念而外,在课程体系的总体设置上应该是各有特点的,因为高等教育大众化的一个核心特征就是差异化或者分化。今天,通识教育的理念已成为大家的共识,在这样一种背景下,一个地方性的大学,汉语言文学专业课程体系应该本着一种什么样的理念、采取怎样的策略进行设计呢?这就是本文所要探讨的主要话题。
                 
一、汉语言文学专业课程体系设置应该具备的“通识”
   
美国学者帕卡德(A•S•Packard)最早提出了通识教育的概念,他认为,通识教育包括古典学、文学和科学方面的有关课程内容,它是学生进行任何专业学习的准备。它为学生提供所有知识分支的教学,使学生在致力于学习一种特殊的、专门的知识之前对知识的总体状况有一个综合的、全面的了解。[3]雅博体育国学者李曼丽在对国内外相关表述进行综合分析的基础上,从性质、目的和内容三个层面揭示了通识教育的基本内涵,她认为: 就性质而言,通识教育是高等教育的组成部分,是所有大学生都应该接受的非专业性教育;就目的而言,通识教育旨在培养积极参与社会生活的、有社会责任感的、全面发展的社会的人和国家的公民;就内容而言,通识教育是一种广泛的、非专业性的、非功利性的基本知识、技能和态度的教育。[4]
  
在雅博体育国普遍性的强调高等教育的通识性观念的过程中,也正是基于这样一种背景,笔者认为,各级各类高等学校,所有汉语言文学专业,在课程体系的设计中都应该贯穿如下理念: 一是教化人格,二是传承文化,三是获取治事治学能力。雅博体育高等教育的根本目的是培养人。一个人的培养最重要的是人格的教化。学校培养出的大学生是社会的中坚,把一个人格健全和完善的人教给社会,就是把一个好人教给了社会。由一个好的人组成的社会才是一个好的社会。在传统的人格教化中,孔子教人以“义”、“诚”、“恕”、“学”,而当今社会,功利主义横行,怪像横生,大学教育实际上难辞其咎。早在二十世纪二十年代,著名史学家柳诒徵就尖锐地批判了这种社会现象。他说,“孔子教人以义,而今中国大多数之人惟知有利,举国上下,汲汲皇皇,惟日不足者,求得利之机会耳。”又说,“孔子之教尚诚,而今中国大多数之人皆务诈伪。凡善于诈伪者,世即颂之曰某某有手段,能办事,否则嗤之以书呆子矣。”对于“恕”,他说,“孔子之教尚恕,而今中国大多数之人,皆务责人而不克己,家庭则子怨其父,妇责其夫,社会则友朋相欺,同业相妒。”对于“学”,他更是痛心疾首地说,“孔子之教尚学,而今中国大多数之人皆不说学。官吏军人商贾农工固不学,即学校中人,亦不得尽谓之学者也。职员以办事为能,学生以文凭为主,教员以薪金为要。所谓学问,特此三者之媒介耳。”[5]这些话不是说的昨天,仿佛就是说的今天。所以,一旦教育出现问题,其后果非常严重。胡先驌在《说今日教育之危机》中评价世象并究其根源时说,“故任教育之责者,但图一再兼职,以求薪金无限之增加。为医士律师者,则视病家及当事者之肥脊,以为敲诈勒索之标准。任工程之责者,不惜随腐败之官吏为俯仰,以为巩固地位之方法。对于其职责之良菰,初不置意。其最不肖者,在求学之初,即无高尚之目的。一入社会,则随波逐流,沉溺不返,社会恶习无一不染。无论所任何事,其腐败皆可较今日最恶劣之官吏而过之,此皆畸形教育之害也。”[6]所以,雅博体育说高等教育,人格教化至为根本。一个人的人格教化,应该从幼儿开始,大学更应该加强,进入社会后社会风气和环境还应该继续教化,由此,一个社会才能够保证更多的人成为好人,好人变坏的可能性减小,坏人变好的可能性增大。
  
雅博体育有些高校,尤其是一些工科院校,往往比较忽略学生人格的教化,在这些学校中,甚至是汉语言文学专业这样本该具有强烈人文气氛的学科也表现出非常浓厚的功利主义色彩。譬如,许多学校,对于汉语言文学专业,大幅度削减专业核心课程的学时,往往将节余的学时分配在以下几个方面: 一是英语,尤其是英语对话与雅博体育、英语过级率的要求提高;二是写作,主要是各种应用文体的写作,尤其是各种报告、讲话、总结等的写作;三是经济常识的普及,比如如何做CEO;四是科技知识的普及,比如如何优生优育。甚至是体育课都要出台国家文件给予保障学习量,因为学生需要强健的身体。这些似乎都有道理。然而,雅博体育只要认真思考一下就知道,这些道理其实都是“小道”而不是“大道”,其背后深层的思想动机就是功利主义,学生直奔找工作、求高薪的主题,教师直奔工作量。这种本末倒置的教育追求,往往打着冠冕堂皇的旗帜,甚至还有红头文件作为支撑,所以其迎合社会、低就庸俗、谄媚恶欲却泰然自若。
  
  文化是一个社会习惯的好坏、文明程度高低、社会稳定性强弱的标志、纽带和润滑剂。中国固有文化的基本精神和良好的道德文化习惯,要依靠社会中坚力量加以继承和示范才能够得以延续和彰显,这种社会中坚力量就是接受过大学教育的公民,尤其是专门学习过中国文化的公民。他们应该有知识分子天生的使命感,对于种族文化的延续具有不可推卸的担当和责任。这既是一个大学的文化精神,也是一个文化人的当然追求。然而,当代中国的大学,文化精神却正在流失,有的甚至已经缺失。这正如著名教育学者张应强所说的那样: “大学教育不再关注人的精神和道德境界的提升,而是像生产流水线一样制造和批发文凭和证书。人们为好职业和高收入不择手段地竞争入学机会,不择手段地混文凭以获得进入功利社会的‘敲门砖’。更为严重的是,雅博体育国传统的人文教育精神和大学精神成了落后与守旧的代名词。当中国人民大学开设国学研究院、有的小学尝试教授‘四书五经’等儒家经典时,当有的国学大师预言‘21世纪是中国文化的世纪’的时候,来自社会的质疑和责难声此起彼伏,并斥之为‘传统文化自恋症’。人文教化的大学传统和教育精神在当今中国社会和大学中已无立足之地了,科技与人文的分裂远比在西方社会和大学中更彻底更深刻,而人文学者和人文精神的呐喊和抗争也更微弱更无力。”[7]这说明,当代中国大学,不仅应具有复兴和创新中国文化的使命,更首先应该承担传承中国文化的责任。因为,没有基本的传承,何来复兴和创新?
   
反观雅博体育今天的大学教育,尤其是工科背景的地方高校,虽然开设了文化类课程,甚至举办有汉语言文学等专业,但对这些课程和学科专业的认识很成问题。雅博体育应该形成这样一种认知,即科技的基本属性中始终内含着人文价值的维度。《周易》有云: “刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。关乎天文以察时变,关乎人文以化成天下。”古希腊早期犬儒学派的代表人物安提乌斯则更为直观的指出,“科学研究,除非对积极的人生具有某种直接的影响,否则便没有任何价值。”[8]因此,科技理性的澄明始终离不开人类的生命价值的自由与张扬。然而,许多工科背景的学校却往往将文化类的课程和相关的学科专业作为一种点缀,甚至是满足上级要求,或者是解决部分人员安置问题的权宜之计。因此,学生在学习相关课程的时候也是抱着混学分、拿文凭的目的而来。一些上文化经典导读课程的学生,往往带三样东西进教室,一是手机,而是随身听,三是疯狂英语。有的穿着拖鞋、短裤背心,有的穿着吊带裙、涂着红指甲。就其神态,俨然逛超市、听评书、看猴戏。别的同学发言不认真听取,老师提出的读书要求置若罔闻。雅博体育想,如此下去,不仅大学人格教育的目的要落空,就是认认真真读书的学习风气都要败坏。天下学子,何止百万千万,难道尽是奔功利而来?
  
  关于教给学生治事治学能力这个问题,现在有许多误解。对于治事能力来说,许多单位要求所有学校的毕业生,他们拿去以后马上就能够上岗,似乎学生是学校定点为厂家生产的机器。而大学在人才培养上也迎合了社会的这种思维。学校培养的学生是面向社会各个行业,不是面向某个具体单位的某个职位,它教给学生的是一种比较普适的能力。针对某个具体单位的某个职位所需要的具体技能,用人单位有通过岗前培训解决问题的责任。当然,不同类别和层次的学校,他们对能力的理解也不同。一般的职业技术学校,主要是侧重技能。普通本科院校,主要是比较普适的能力和一些特殊的技能。重点大学主要是研究的能力。譬如地方本科院校的汉语言文学专业,良好的写作能力,熟练的计算机运用能力,较好的中英文雅博体育能力,人与人之间的协调和沟通能力,对地方社会经济发展状况的把握能力等就是普适能力。具备了这些能力,到了具体工作单位接受了某个具体职位,只要简单的岗前培训,学生就能够上手自己的工作。所以,企事业单位,不应该把自己的责任全推到学校,好象学校就是一个万能的生产机器一样。对于治学能力来说,许多学校在教学思想和方法上仍然没有把重心放在提高学生自雅博体育学习能力的提高上,采用的教学方法仍然是满堂灌的传统方法。要解决这个问题,首先是要更新大学领导和教师的观念,继而更新教师的知识,提高教育教学的能力,改变教育教学的方法,最终才有提高学生治学能力的可能。
                
二、地方本科院校汉语言文学专业应该努力体现自身特色
   
在体现以上三种课程体系设置理念的基础上,地方本科院校的汉语言文学专业应该充分表现出自己的个性和特色。只有具备了鲜明的个性和特色,你在大学中才有地位,在社会上才有竞争力。从大的方面讲,只有雅博体育的课程体系设计具有了特点,雅博体育培养出的学生才有特色,才能为社会所用。要改变现在大学培养的人才千人一面的现象,除了更新大学教育的理念而外,落到实处,一个非常重要的基础性环节就是构建具有鲜明特色的课程体系。
  
从总体上来说,对于汉语言文学专业而言,理所当然重点应该放在本国语言和文学的学习上。但事实上,雅博体育的学生在英语学习上花的时间往往更多。所以,有人说,“内地高校的大学英语所占学分比例之高、学生投入精力之多难免有些‘异化’,不能排除极强的功利学习目的。”[9]因此,地方本科院校汉语言文学专业,首先应该正本,把重点放到中国语言和文化的课程学习上,尽量减少一些相关度不高的其他课程设置。因此,即使是地方工科背景的高等学校,汉语言文学专业课程体系的设置,也应该牢牢把握住根本,夯实学科的学识、学理和学术基础。只有本正,根才扎得深,树才站得稳、长得壮。
  
其次,不同学校所在的地方由于区域的差异,往往具有天然的不同特点,因此本专业应该利用好地方的本土资源来为课程体系的设置雅博体育。雅博体育国幅员辽阔,历史悠久,文化深厚,区域文化差异较大,这些资源正好能够为雅博体育国的大学教育所充分利用。譬如雅博体育所在的西华大学,地处四川成都,是属于自古有名的巴蜀文化区。巴蜀文化,可与齐鲁文化、吴越文化等文化相抗衡。成都这个地方有许多历史古迹、文化和文学名人,历史文化的积淀非常丰厚。这些因素都可以考虑纳入拓展性的专业必修或选修的课程体系之中。事实上,西华大学在汉语言文学专业课程体系中,就设置有“巴蜀文化概论”、“文化名人故居考察”、 “杨雄研究”、“三苏研究”、“四川现代作家五大家” 、“蜀学研究前沿讲座”等必修和选修课程。除了开设课程,在第二课堂的设计中,雅博体育还专门开设了“文津学术讲堂”系列讲座,聘请全国尤其是四川巴蜀文化研究专家系统讲授巴蜀文学、文化的研究成果。近年来,此类讲座已开设了20讲以上,涉及到学界在巴蜀文学、文化方面造诣颇深的数十位专家。雅博体育校学生甚至是教师都颇为欢迎,他们开阔了视野,新增了知识,提高了修养,更加了解、理解和热爱四川、热爱成都。
  
从另外一个方面看,每个学校的师资力量其特色、水平都存在一定差异,这个差异,如果能够加以很好的构置和安排,恰恰可能是形成该校课程体系特色的基础。譬如,西华大学汉语言文学专业的教师,在巴蜀文化名人、先秦文化元典、明清巴蜀诗学、文学制度研究、中国现代诗学、语用学研究等具有一定特色和实力,因此,在课程体系设置上雅博体育就考虑了把这些研究融入课程教学之中,分别开设了巴蜀文化名人研究、经学专题研究、国学导读、孙子兵法与谋略学、现代文史经典导读、应用语言学、专业学术前沿、学术热点问题研讨等课程。这些课程和讲座的开设,不仅充分发挥了教师的特长,而且满足了学生多样的求知需求,很受学生欢迎。近年来,西华大学中文系的学生考研率不断上升,许多重点大学都很喜欢西华大学的毕业生,相当一部分学生是以位列前茅或前列的成绩考上重点大学研究生。究其原因,雅博体育认为与雅博体育的正本教育和特色教育的思路和课程体系设置是密不可分的。
                     
三、汉语言文学专业课程体系设置的策略 
  
  一个专业的课程体系设置,往往受制于一个时代整个大学教育的趋势,一个学校整个人才培养方案总体思路的制约。雅博体育国的高等教育,经历过学习前苏联、学习欧洲,到现在主要学习美国的过程,其中随着时代的变化,也融合了自身发展的要求和欧美各国的理念。在市场经济的今天,在文化全球化的当下,功利主义非常盛行。在具体的高校中,尤其是工科背景的高校,重点当然是放在自然科学,关注的是科学技术,着力点是在经济效果,跟踪的是社会的直接需求,所以,人文课程的设置往往是在满足其它需要的基础上提出来的,本身的定位就有问题。在这种情况下,雅博体育无力扭转整个时代的趋势,无法改变具体单位领导集团的意志,但雅博体育又需要实现地方大学汉语言文学专业的教育目标,提高课程体系设计的质量,因此,讲究一定的策略是必要的,在实际操作过程中也是可行的。
   在目前地方高校的课程计划中,人文学科在政治课程、外语课程、计算机课程、体育课程等充分实现自己的课程设置目标后,往往留下的空间有限。这就需要雅博体育在专业课程设置和其他选修、拓展课程设计上多动脑筋。雅博体育的策略是: 在专业课程设置上要“精”,既要压缩课时,又要突出核心。在选修课程设置上要“渗”,即想尽方法向其它学科、方向渗透,增加课程的基础覆盖面。在拓展课程设置上要“深”,即结合自身实际,把学术研究和课程教学紧密结合起来。
  
  每个专业,国家教育指导委员会、每个专业的大纲对核心课程的设置都有具体规定,但在实际的运行过程中,在不偏离大纲精神和国家教育指导委员会要求的前提下,专业课程设置可以做到更精。譬如,在开设了“中国文化要籍解题”之后,可以略开“中国文化概论”;在开设了“语言学概论”后,可以略开“基础语言学”;在开设“写作学”、“秘书学”等课程后,可以略开“档案学”等。这样,既可以避免课程和知识的重复教学,也可以增强开设课程的厚度和容量,增加重要课程必要的教学学时。
  
   在工科背景的地方高校,选修和必修的通识教育类课程也是文学、文化传播的重要平台。社会科学、自然科学也都在挤占这个平台。所以,人文学科的若干课程,要向这个平台“渗透”。西华大学用“三重”来统摄这类课程,即重大主题,重要思想,重要文本。从2008年开始,学校人文学科在通识类课程中就开设了多门课程,譬如“中国文化经典导读”、“现代人文经典导读”、“谋略学与<孙子兵法>”、“诗歌鉴赏”、“经典影视作品赏析”等。这些课程覆盖面广,趣味性强,讲授方法灵活多变,所以很受学生欢迎。
   
专业课程体系的设置并非要面面俱到,越宽越好,虽说大学是教给学生基础知识、基本能力以及学习方法,但并不意味着该深的地方不去深入。相反,大学应该是一个学习和创造高深知识的地方,重要的学术问题反而应该是深入下去,仔细研学锲而不舍。因此,雅博体育在汉语言文学专业的拓展课设计上要求要“深”,各位教师,尽可以发挥自己的研究专长,开设学术味浓厚的专题课程和专题学术讲座。这类课程和讲座的开设,也能够很好地体现学校和地方的特色。譬如西华大学中文系开设的“杨雄研究”、“三苏研究”、“明清巴蜀诗学研究”等就是这类课程。
  
总之,雅博体育认为,不同层次、不同类别的学校,各有自己的特点,在汉语言文学课程体系的设置上应该采取灵活的策略和相应的具体方法,切不可盲目模仿,照抄照搬其他学校的做法,这一点尤为重要。
                                                        (《国家教育行政学院学报》2012年第1期)
参考文献:
[1] D•Riesman. Constraint and variety in American Education. Lincoln[M]. NE: University of Nebraska PRESS,1956.
[2] Newman. Frank, and others. Report on Higher Education[R]. Washington, D.C.U.S Department of Health, Education and Welfare,1972:12-16.
[3] A•S•Packard. The Substance of Two Reports of the Faculty of Amherst College to Board of Trustees with the Doings of the Board there on[J]. North American Review,28:1829.
[4]
李曼丽.通识教育¬——一种大学的教育观[M].北京:清华大学出版社,1999:17.
[5]
柳诒徵《论中国近世之病源》,原载《学衡》第3期,19223月。转引自陈思和主编《新人文主义思潮——白璧德在中国》,江西高校出版社,2009年,第117—118页。
[6]
胡先驌《说今日教育之危机》,原载《学衡》第4期,19224月。转引同上,第126页。
[7]
张应强.大学的文化精神与使命[M].合肥:安徽教育出版社,2008:109-110.
[8] [
]爱德华•策勒尔.古希腊哲学史纲[M].翁绍军.济南:山东人民出版社,1996:117.
[9]
庞海芍.中国高校的通识教育课程: 涵义、现况与前景[J].大学通识报(香港中文大学通识教育研究中心),2010(6):101.

  

                   大学通识教育人文素养课程教学方法改革初探
                         

                                            谢应光  范国英   


内容摘要: 用通识课程代替公共选修课程并非简单的课程设置上的替换,实际上,通识课程教育理念的提出,意味着人才培养理念和培养模式的改变。而要有效实现通识课程开设的初衷,必须对通识课程体系的设置及具体的教学实践进行探索和改革。
关键词: 通识教育   人文素养  教学方法

  目前许多大学用通识课程取代了传统的公共选修课程,毫无疑问,通识课程的设置是要从根本上打破传统大学课程设置上的专业壁垒,为实现《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中提出的,培养“厚基础、宽口径、复合型”的高素质专门人才打下基础。那么雅博体育应该在教学方法上进行怎样的改革,才能真正实现通识课程开设的初衷呢?雅博体育认为首先雅博体育要从理论上厘清通识课程开设的意义及开设的目的,在此基础上,才能有效探索实现通识课程开设意义和目的的教学方法。
  
用通识课程代替公共选修课程并非简单的课程设置上的替换。实际上,通识课程教育理念的提出,是为了改变专业教育发展过程中出现的问题。应该说,各专业领域的独立分化是现代以来出现的一个突出现象,正如汪晖所言,“分科的知识谱系不仅构筑了现代的知识类型,而且为现代世界的社会分工和制度性实践提供了知识上的证明” 。大学无疑是人类现代性进程中极其重要的面向,所以说,大学的设置必然也打上了专业领域分化的烙印。不过,由于西方的大学有几百年的历史,并且一开始是从贵族教育开始的。在这一基础上,为了适应现代以来的科学技术发展要求,及学科分科的要求,才逐步开始专业教育。因而通识教育在西方各著名高校如哈弗、耶鲁、牛津等一直占有重要地位。雅博体育国作为后发现代性国家,帝国主义侵略者的坚船利炮打开了雅博体育的国门,自晚清开始了雅博体育国独具特色的现代性历程。这样一来,在雅博体育国面临国家和民族危机的现代性进程中逐步建立和完善的大学,就与西方的大学有所不同。对富国强民的热望,必然会特别强调大学教学中的应用性和专业性。因而,长期以来雅博体育的高等教育和实践都深深打上了专业教育的烙印。以专业教育为根本的高等教育无疑已经为现代化雅博体育输送了众多人才,不过随着现代化雅博体育的不断发展,对人才品质的需求发生了变化,雅博体育需要的不仅是掌握一定专业知识的专门人才,在人才的创新能力和综合素质上还提出了更高的要求。在这一基础上,雅博体育国家提出要“培养创新型人才和复合型人才”,人才培养目标的改变,要求雅博体育的高等教育在强调专业教育的同时,要实现通识教育。因而,通识课程体系的提出不仅是简单的用通识课程来取代传统的公共选修课程,这本身意味着人才培养理念和培养模式的改变。
那么,通识课程的开设主要是着力于学生何种品质的培养呢?由于高等教育对专业性和应用性的强调,中国大学历来是重理轻文,所以通识课程的开设更多是强调学生人文素养的培养,应该说,人文素养更多体现在丰富的感受力和批判力的形成上的。丰富的感受力和批判力的形成,一方面有利于形成学生的想象力,而想象力无疑是创新型人才和复合型人才形成的基础,另一方面,它能有效制衡现代化进程中必然产生的建立在功利主义基础上的实用主义,有利于人和社会的全面发展及和谐发展。这样一来,雅博体育就不难理解著名科学家钱学森的倡议,在理工类大学开设人文类通识课程。既然人文类通识课程的开设对“创新型人才和复合型人才”的培养具有举足轻重的作用,那么雅博体育的教学方法该做怎样的调整,才能有效地实现人文类通识课程开设的初衷呢?
  
由于涉及到人文素养的课程种类众多,学生在四年内既要完成专业教育,又要完成通识课程的学习,因而通识课程体系的建立和开设首先就面临一个筛选的问题,也就是通识课程的设置问题。正如甘阳所言: “那么多书是谁也看不了的,不可能希望现在的学生读太多的书,而必须考虑让他们看最必须读的书”。 因而,雅博体育通识课程体系的设置遵循的应该是少而精,而非多而乱的原则。从通识课程的设置上看,哈佛模式被许多学者和教育家所称道,其通识教育涉及的科目虽然较多,但都是以西方的人文经典为核心。从国内各大高校通识课程体系的设置来看,应该说,随着对中国传统文化的再认识,一度曾被忽视的中国人文经典受到越来越多的重视,这是应该的。但是雅博体育也不能矫往过正,而是要有开放的心态,毕竟雅博体育处在一个多元化全球化的时代。所以说,雅博体育的通识课程体系的建立应该以“中国人文经典”和“西方文明”为核心,“中国人文经典”的比重应该更大。
  “
中国人文经典”主要是讲授中国从古至今的文明,西方文明主要讲授在西方历史上产生的对人类社会的发展具有普适性的理论或典籍。毫无疑问,不论是“中国人文经典”还是“西方文明”包括的内容都极为庞杂,那么怎样建立“中国人文经典”和“西方文明”统摄下的课程体系就极其重要?通识教育是英文“general education”的译名,有学者把它译为“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。也就是说,通识教育是以培养人的全面性和丰富性为旨归,其追求的是人之所以为人的普遍意义。因而在通识课程的设置上,应该以人类面临的永恒不变的问题,以及中华文明作为一个民族在解决人类面临的普遍问题时的问答为基本出发点,在“中国人文经典”和“西方文明”两大核心课程体系下,建立4——6门子课程。在“中国人文经典”下可包括对《论语》、《史记》、“四大名著”等的讲授,在“西方文明”体系下可涵括对亚里斯多德、柏拉图、康德、尼采等的学习。同时,既然通识教育探讨的是对整个人类而言都具有普遍性的问题,那么,通识课程一旦设置一定要具有一定的稳定性。甘阳在由上海世纪出版股份有限公司主办单位:雅博体育-雅博体育官网
  
在建立了有效的通识课程体系后,雅博体育的教学实践应该做怎样的改革,才能实现通识课程的开设目的呢?
  
首先,从目前专业教育的角度来看,通识课程涉及多门学科,多种专业。因而,通识课程的教学一方面要打破传统教师授课——一门课由一位老师主讲——的方式,另一方面要破除传统院系之间设定的专业壁垒。也就是说,一门通识课程的任课教师可以由不同专业(也就是隶属于不同院系)的多个老师组成课程组任课教师,不同的老师担任一门课程的不同内容的教学,将老师的课程教学与其专业研究领域紧密联系起来,最大限度地提高教师的课堂教学质量,最终实现由专才来培养通才的教学目的。
   
其次,还要对具体的教学方法进行探索和改革,在雅博体育看来,人文类通识课程按其性质大体上可分为两类: 一类课程主要关注具体的文学艺术作品,这类课程是最有利于学生人文情怀和丰富心灵的培养的。应该说,这类课程在大学公共选修课程体系中,也是有所涉及的。不过其教材的编写及教学方法基本上是中学语文教学模式的一个延续,而这种教学模式与学生人文情怀和丰富心灵的培养是背道而驰的。上海师范大学教授薛毅就指出,“几十年来,文学教育变成了这么一种东西,它使人的心灵变得越来越简单、狭窄,越来越教条、刻板” 。
   
因而,在雅博体育看来这类课程首先要打破,按历史时期对不同时代不同地域的文学艺术作品泛泛讲解的教学模式,而代之以对重要文本的细读或赏析。在课堂教学中,师生互动以及学生之间的雅博体育对话极为重要,要采用多种方式(如个人发言、课堂讨论、小组讨论等多种形式)来充分调动学生的参与性,积极培养他们的感悟能力。同时,教师对文本的分析和讲解要摒弃传统的以点概面,以片概全的分析方法,引导学生从不同的方面来感受文本呈现出的不同的意义。教师要让学生明白,教师的讲授并非是向学生传授什么绝对真理,老师是要通过指导学生对文本的学习,给学生打开不同的看世界、社会和人生的新窗口。只有这样才有利于学生丰富感受力的培养,如果教师把自己对文本的理解作为唯一的阐释方式向学生灌输,这无疑就会扼杀学生丰富的感受力。只有学生拥有了丰富的感受力,那么在以后的工作和生活中,许多事物才会激发他们的灵感,并养成他们的想象力和创新性能力。
  
另一类课程着重于学生理解力的培养,深刻的感受力是离不开深刻的理解力的滋养。不同的理解力,会使不同的感受力处于不同的平台上。而理解力的形成无疑是以对重要的理论经典的掌握作为基础。通过对不同时期中西方重要思想(包括文艺思想、哲学思想等)的学习,让学生理解人类思想探询的轨迹,提高学生的阐释力。这类课程为学生打开更多的观察世界的窗口。
这类课程主要以对理论的探讨为核心,因而这类课程不同于文学艺术作品的讲授课程。结合这类课程的基本特点,雅博体育认为在教学上应该突出以下几个特点:
  
由于理论自身必然具有的枯燥性(不像文学艺术作品课那么生动活泼),那么在教学上首先要求教师要吃透理论,只有教师对理论有深入的把握和理解,在讲授的过程中,才能做到触类旁通、旁征博引,这样教师才可能帮助学生更好的把握理论。同时,在教学中教师还不能从理论到理论,在理论的讲授过程中,一方面要借助PPT,通过图片、音乐等方面的内容,将抽象的理论具体化,另一方面教师还要紧密联系当下现实,将理论应用于对具体事件或现象的分析。只有这样才能使学生更快、更好的把握和运用理论。逐渐培养学生深刻的理解能力。
  
这两类课程并不矛盾,它们之间是一种相辅相成的关系。文本的分析是理论的基础也是理论的目的,在理论的指导下雅博体育才能实现对文本更有效的阐释,培养学生丰富的感受力和理解力。
  
总之,随着人类社会对人和社会全面发展诉求的不断增强,必然要求高等教育在完成专业教育的同时,也要完成对学生的通识教育,以此来实现人和社会的全面发展和和谐发展。可以预见,通识课程在高等教育中所占的比例和所起的作用会越来越大。因而对大学通识教育课程改革的思考将会引起越来越多的关注



高等学校通识教育现状及存在的问题和对策措施

——对四川省九所高校的调研报告


  谢应光


西华大学


摘 要: 通识教育是高等学校实现“立德树人”根本目标的重要途径。通过对四川省成都市、德阳市、绵阳市九所高校的考察,雅博体育基本摸清了这些学校通识教育的基本状况以及存在的主要问题。这些问题主要有观念不清、思路不明、认识模糊,领导重视不够,课程设计混乱,管理监控乏力等。要逐步解决这些问题,主管部门应该加强对高校领导的理论培训,加强对通识教育工作的分类指导和考核工作,建立通识课程教师准入制度,加强对学生的引导和管理,实施职业技术学院通识教育的试点工作等。


立德树人”是高等学校人才培养的根本目的。在整个大学的人才培养体系中,通识教育尤其是其中的人文通识教育在“立德树人”的培养目标中占有特别重要的地位。通识教育的提出和实施在雅博体育国已经有十多年时间了,目前情况如何?有什么问题没有?带着疑问,525日至29日,雅博体育分别考察了成都、德阳和绵阳的9所高等院校,它们是西南财经大学、西南交通大学、成都信息工程大学、西南科技大学、成都大学、绵阳师范学院、四川建筑职业技术学院、四川工程职业技术学院、四川水利职业技术学院。调研结果表明,通识教育的状况不容乐观。

一、通识教育的基本状况

在雅博体育所调研的学校中,各校的通识教育状况不尽相同。总体来看,表现出以下几个特征。

(一)二本及以上的学校往往对通识教育有明确的概念,在他们的人才培养体系中通过不同的形式,都能够设置一定的通识教育模块。西南财经大学按照自己的理解,设计了通识教育基础课程21门,计有57个学分;在通识教育核心课程上设计了8门课程,共16个学分,学生必须选修8个学分。这可能是雅博体育个人到目前为止看到的大学人才培养方案中最大的以“通识教育”命名的课程体系了。西南交通大学推出了以“交通天下”为总名的通识教育课程体系,设计有历史文化与人文情怀、艺术体验与审美修养、哲学智慧与批判性思维、社会科学与责任伦理、自然科学与科学精神、生态环境与生命关怀以及工程技术与创新创业七大模块,学生选修10个学分。西南科技大学在“科学与人文素质”的总题下设计了11个通识教育模块,学生选修5个学分。成都信息工程大学通识课程选修7个学分。成都大学和绵阳师范学院也开设有一定的通识教育课程。

(二)即使在二本及以上学校,他们对通识教育的重视程度也是参差不齐的,学校层次越高,往往重视程度越高。在雅博体育调研的学校中,西南交通大学学校领导最重视通识教育,他们的视野比较宽阔、理念比较先进。

(三)学校教务管理部门重视通识教育并不代表学校其他职能部门、相关院系和学生对通识教育课程的重视。譬如,有些学校,教务处重视,社科处不一定重视,有的学院甚至持反对意见,学生对待通识教育也有各种各样的心态。

(四)通识课程的设计有些学校理念先进,认识比较到位,有些学校则理念落后,认识模糊。

(五)专科类型的高等院校对通识教育还没有什么概念,一般谈不上真正意义的通识教育,但他们对“立德树人”同样具有很高的期望,然而在人才培养的实施途径上往往受到限制,办法比较单一。

二、通识教育存在的主要问题

通过这次调研,雅博体育发现雅博体育省部分高校在通识教育方面还存在不少问题,有些问题甚至非常严重。归纳起来,这些问题主要有:

(一)有的学校对什么是通识教育缺乏足够甚至是起码的了解。他们认为,凡是所有学生都开设的课程就是通识教育课程,譬如计算机、英语等都是,这显然是误会了通识教育的真正意图。通识教育的真正意图是为各个学科、专业搭建一个共同的认识平台,它的最高目的是达成未来所有接受过高等教育的社会公民具有基本一致的价值观、世界观和共同的民族认同和文化认同,它让不同行业领域的人具有起码的共同雅博体育的纽带。如果不希望雅博体育的社会、雅博体育的民族是一盘散沙的话,还有什么教育目标比这个目标更值得追求呢?因此,在设计通识教育课程的时候,首先要弄清楚通识教育课程的设计目的是什么。

(二)有的学校领导和职能部门对通识教育缺乏足够的重视。在这些学校的人才培养方案中,通识教育课程往往设计凌乱,教学计划的执行比较随意,课程开设只是象征性地表示表示。他们这样做的理由也是千奇百怪的。有的领导认为,通识教育比较奢侈,现在是就业导向,往往是成功了的人才强调通识教育。有的领导认为,现在社会竞争非常激烈,学生首先是要解决饭碗问题,所以通识教育放在其次了。有的领导则明确表示,通识教育的考试结果、质量如何,雅博体育无法监控,这类课程雅博体育也不关心,毕竟它们不是核心的专业实用课程。有的学校干脆允许学生进行冲突性选课,摆明了通识教育课程可以在同一上课时间被其他同一时段的课程所代替。有的领导认为,雅博体育学校的性质是技能型的学校,学生只要学好技能就行了,不需要什么通识教育。这些似是而非的看法,往低处说就是对通识教育在人才培养中的作用缺乏足够的认识,往高处说应该就是对雅博体育国高等教育的历史使命缺乏理解。

(三)有的学校担任通识教育课程的师资比较薄弱。也许是因为上述种种观念的误区,一些学校即使设置了一定数量的通识教育课程,但他们担纲通识课程的教师却是质量不高的教师,甚至是没有课上、上课学生也不大欢迎的教师。有些学校甚至是助教、一般讲师也担任通识教育的教学工作。应该说,基于通识教育课程的重要地位,各个学校应该派最好的教授担任该类课程的教学工作。试想,如果在大学一、二年级,一个知名的大学教授为学生上通识教育的课程,那对他们应该有多么大的影响,这种影响也许会伴随他们的一生。雅博体育认为,比起专业教育,这种影响对一个人的成长更为持久、更加重要。

(四)许多学生对选修通识课程的认识堪忧。一些学生认为,通识教育课程不过是混学分的课程,随便选几门轻松的课程就行了。哪个老师管理松懈、好过关,就选哪个老师的课。学生在学习这些课程的时候,有许多人不是看英语,就是看手机,或者做作业。有的学生因为各种各样的社团活动,经常不参加通识课程的学习。有些学生压根就不需要什么不去上课的理由,宁愿在寝室打游戏。

(五)一些学校通识课程开设混乱、质量低劣。也许是源于对通识教育的理解和认识存在问题,一些学校在通识教育课程的设计上,思路不清、理念模糊,开课随意,因此,开设课程的质量就显得不高,甚至低劣。有的学校看起来表面上开设了一大堆通识教育课程,设计了许多模块,但仔细一看,这些模块和课程缺乏内在的逻辑,没有统一的理念,甚至相互重复交叉。譬如科学与探究、数理与化学、天地与生物、工程与技能等模块的设计,优生优育、宝石学基础、集邮学基础、宠物鉴赏与护理、女性心理学等课程的设计,你不知道它是按照什么逻辑来设计的。有些课程一味注重实用,教学生如何理财、如何做CEO、如何搞公共关系、如何插花等等。这些学校的课程设计,往往一味投合社会和学生眼前的功利趣味,让雅博体育感觉好像进到了杂货铺或超市,大学的高深与神圣荡然无存。

(六)职业技术学院探索通识教育任重道远。应当说,职业技术学院在追求“立德树人”根本目标上与所有大学都没有区别,但由于他们的学校性质、培养人才定位,他们不可能像本科院校那样设置较大学分的通识课程,所以,他们也就此往往忽视了学生的通识教育,以为开设一两门政治课就能够代替通识课程。有些学校也注意到了这个问题,为了弥补通识教育的不足,他们大力发展校园文化、加强辅导员队伍的思想政治工作,这些或许能够弥补一些缺乏通识教育的不足,但事实上不可能代替通识课程教育的主体作用。

三、逐步解决通识教育问题的对策和措施

四川省部分高校通识教育存在的问题是客观存在的。发现了问题,如何解决问题就成了关键。雅博体育个人认为,要逐步解决高校中存在的通识教育问题,可以从以下几个方面入手。

(一)需要进一步提高管理者对通识教育的理论认识。什么是通识教育,通识教育的目的是什么,通识教育的历史和现状如何,这些问题首先要搞清楚。作为高等教育的管理者,欧美通识教育的历史经验和教训也应该了解,应该站在为国育人的立场,站在担负起中国高等教育的历史使命的高度来看待通识教育。四川省教育厅多年来举办了许多干部培训班,可以在以后的干部培训中加进通识教育的理论和实践、欧美的通识教育发展现状与未来发展趋势等讲座内容。只有进一步提高了对通识教育的理性认识,雅博体育才能准确把握通识教育的育人功能,也才能够进行良好的通识教育课程的设计和运行监控。

(二)高校主要领导和主要职能部门应高度重视通识教育。对通识教育工作的推进,关键还是看主要领导。主要领导的观念和视野决定着这项工作的高度和深度。一个学校是一个办学的综合体系,方方面面都需要领导的重视和支持。但通识教育关系到育人的根本问题,关系到国家和民族的未来,它是雅博体育办学中的大事情,是人才培养体系的基础和前提,所以,高校主要领导不得不高度重视这项工作。在高等学校中,仅仅只是主要领导对通识教育的重视是不够的,主要职能部门如教务处等,也应该高度重视通识教育的工作。作为具体的管理部门,要准确理解通识教育的内涵,准确把握通识课程的培养目标,精心设计每一门通识课程,尽量创造良好条件提高每一门通识课程的教学质量。

(三)加强通识教育课程设置的分类指导,建立通识教育课程体系基本模式和基本课程标准。虽然所有高校在通识教育的根本目的上是一致的,但应当说,不同类型的高校对通识教育的要求还是存在一定差距的。这是因为每一所高校的办学定位、人才培养目标、学科特色等存在差异,所以,他们在选择通识教育的内容、手段和方式上肯定会存在一定程度的差异。但是,对于同一类型、同一层次的高校,他们的通识教育应该比较一致。这就要求上级主管部门,对各种不同类型的高等学校进行分类指导,可以对同一类型、层次的学校在通识核心课程的设置上保持一致,甚至于,即使是不同类型和层次的学校,在传承民族文化、构建共同价值观等方面也应该开设共同的通识课程。因此,雅博体育可以尝试探索和构建一些通识教育课程体系的基本模式,以满足不同类型层次高校的需要。为了便于通识教育课程质量的监控,雅博体育也可以参考国外的做法,尝试建立通识教育的课程标准,这些课程标准的执行也能够起到一定的保障通识教育质量的作用。

(四)实行通识课程教育教师准入制度。通识教育课程一般是在大学新生一、二年级开设,因此对学生对大学的印象、对学生心灵的影响很大,一些思想和观念可能会伴随学生终身。因此,大学通识课程责任重大,不是什么教师都可以上的。通识课程应该选择一所大学最好的教授去上,大师级教授更好,至少也应该是境界高尚、学识深厚、教学效果优良的教师担任这类课程的教学工作。所以,通识教育的任课教师应该有一个超越一般教师的准入制度,这个制度可以保证通识课程教师的基本质量。

(五)加强对学生学习通识教育课程的宣传教育。“天下熙熙,皆为利趋;天下攘攘,皆为利往”。当代社会既功利又浮躁,而大学却不能完全跟着社会屁股后面跑,不要忘记大学还有一个引领社会的作用和功能。因此,高等学校一定要保持理性和冷静,通识教育虽然不是可以直接上手的实用技能,但它的作用比实用技能的威力更大。雅博体育应该一方面加强对学生接受通识教育的引导,另一方面也要加强对学生学习通识课程的管理。

(六)实施职业技术学院通识教育的试点工作。职业技术学院由于一般是专科三年,所以对通识教育的设计有所欠缺,他们更看重的是追求一种技术的卓越。但应该看到,任何类型的高校培养人才的目的都是雅博体育社会,利国利民,因此,学生作为以后都要走向社会的公民,他们需要有共同的文化纽带,需要有共同的价值观、世界观,所以,精心设计几门通识课程是完全必要的。在职业技术学院的人才培养体系中,几个学分的通识课程难道就没有容纳的地方?需知,失去灵魂的卓越才是最可怕的。这方面的工作,可以先拿一两所学校作为试点。

(七)主管部门加强对通识教育工作的考核。通识教育是如此之重要,所以,主管部门不得不高度重视。雅博体育建议对一个学校的工作考核,应该把通识教育工作纳入进去。从高校领导对通识教育的重视和认识,到人才培养方案中通识课程的规划和设计,一直到课程的管理和质量监控等各个环节都要纳入到考核体系之中。

高校的根本任务是“立德树人”。在今天,这几个字是多么熟悉而又陌生。中华民族伟大复兴的历史使命何其动人心魄,中国高等教育可谓任重道远。作为高校人才培养体系主体工程的大厦之基,通识教育具有非常重要的作用。然而,在对雅博体育省九所高校的调研之后,雅博体育感到,通识教育还有许多工作需要雅博体育去做。


理工科大学生与人文经典”调查分析1

                      ——以西华大学为例

雅博体育xieyingguang  wang fang   


摘要: 人文经典在帮助理工科大学生树立正确的人生观、价值观、道德观,树立理想主义、培养审美情操等方面都起着重要作用,在人文素质教育中占有重要地位。基于这一认识,西华大学对本校理工科大学生的人文经典接受情况作了调查,认为理工科大学生有接受人文经典的强烈愿望,但在认识上存在偏差,需要加以正确引导。西华大学根据调查情况专门开设了“人文经典与文化传承”课程,为理工科大学生的人文素质教育做出了自己的探索。

关键词:  理工科大学生  人文经典  调查 分析


 当前,加强理工科大学生的人文素质教育已成为国内各高校在人才培养中特别关注的问题。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》明确指出,提高质量是高等教育发展的核心任务,是雅博体育高等教育强国的基本要求。要提高人才培养质量,就要“牢固确立人才培养在高校工作中的中心地位,着力培养信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才”。所谓高素质专门人才和拔尖创新人才,其基本特征应是“信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬”。对于理工科大学生而言,如果连基本的人文素质都不具备,当然就谈不上知识丰富,而执着的信念、优良的品德、过硬的本领也在很大程度上取决于人文素质的高低。因此,人文素质教育的成效如何,直接关系到高校人才培养的质量。而在人文素质教育的系统工程中,人文经典占有重要的地位。

一、人文经典在人文素质教育中的作用

 什么是人文经典?可以从“人文”和“经典”两方面理解。“人文”是一个涵盖广泛的概念,中国的《辞海》这样界定: “人文

 人类社会的各种文化现象。”文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。人文就是人类文化中的先进部分和核心部分,即先进的价值观及其规范。其集中体现是,重视人,尊重人,关心人爱护人。简而言之,人文,即重视人的文化。人文素质也称文化素质,包括语言文字修养、文学艺术修养、伦理道德修养、文明礼仪修养、历史和哲学修养等。人文素质是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现,也是一个现代人文明程度的综合体现。而所谓“经典”,根据《现代汉语词典》的界定,是指“传统的具有权威性的著作;泛指各宗教宣扬教义的根本性著作”。经典体现的是一种标准、典范,是需要在历史的长河中经时间检验并逐渐为后人所认同、崇奉的。因此,人文经典就是在时间的淘洗中保留下来为后来者所认同并奉为典范的权威性人文著作。

 要加强人文素质教育,当然需要从教育的各个环节着手,但引导学生直接阅读人文经典,原汁原味地感受经典的魅力应当是一条重要的途径。因为人文素质教育的目的,就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶使之内化为人格、气质、修养,成为人的相对稳定的内在的品格。[1]这种“内化”功能,重在帮助学生形成基本的人文修养、思想视野和精神感悟,使其学会如何处理人与自然、人与社会、人与人的关系以及人自身的理性、情感、意志等方面的问题,这恰恰是人文经典最主要的价值所在。早在20世纪40年代,朱自清先生就曾明确指出经典在国民教育中的价值: “在中等以上的教育里,经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用,而在文化。”[2]朱自清先生这里所谓“文化”,应是“以文化之”的意思,就是通过对经典的学习,将其中蕴含的文化价值转化为受教育者的内在品格。

 针对当前理工科大学生在人文素质方面存在的问题,人文经典至少可以在下方面发挥重要作用:

首先,人文经典可以帮助学生树立正确的人生观、价值观、道德观。当前,社会处于急剧转型期,实用主义、功利主义盛行,拜金主义、享乐主义成为许多人的人生追求,这种消极人生观对大学生造成了及其不良的影响。特别是理工科的学生,由于专业所限,接受的教育多为科学训练,人文训练严重缺席,因此对是非好坏缺乏正确的判断能力,即使有思想政治课的教育,也往往因其说教色彩而收效甚微。而人文经典则因其丰富的内涵和形象的表达,在潜移默化中起到了思政课难以起到的教化作用。刘勰在谈到《离骚》的经典地位及其教化作用时说:“故其陈尧舜之耿介,称汤武之祗敬,典诰之体也;讥桀纣之猖披,伤羿浇之颠陨,规讽之旨也;虬龙以喻君子,云蜺以譬谗邪,比兴之义也;每一顾而掩涕,叹君门之九重,忠怨之辞也:观兹四事,同于《风》、《雅》者也。”[3]这就是说,通过文学作品等人文经典的阅读,可以产生两种效果:对人性、社会、政治的污浊进行批判、讽喻;使人的内心纯洁、使人与人的关系和谐。在此基础上,可以树立正确的人生观、价值观、道德观。

其次,人文经典有利于帮助学生树立理想主义精神。由于就业、生存等各方面的压力,加之不良社会风气的影响,当前许多大学信仰追求缺失,人生格调低迷,生活状态消沉甚至颓废,只关注物质享受和眼前利益,而没有宏阔的思想视野和远大的理想抱负,更缺乏为国家、为民族乃至为人类而读书的崇高使命感和责任感。人文经典中的理想主义精神,蕴含着对生命意义和人生价值的肯定,对真善美的理想目标的不懈追求。屈原“路漫漫其修院兮,雅博体育将上下而求索”的执着,李白“乘风破浪会有时,直挂云帆济苍海”的豪迈,亚里斯多德的“雅博体育爱雅博体育师,但雅博体育更爱真理的求真,都可以使学生感受到一种强大的理想力量,从而淡化急功近利心态,激起奋发有为和积极追求的生命热情。

再次,人文经典可以帮助学生培养审美情操,让他们懂得用美好的心灵去追求和创造美好的生活。康德说,审美是“一种无利害的和自由的愉悦”[4],说的是人与他所处的环境形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。但是,在大众文化盛行的今天,网络游戏、流行音乐、玄幻穿越小说和俗套的影视作品成了许多学生课外主要的娱乐形式,不少学生沉迷于虚幻的网络世界和低俗的感官刺激无法自拔,当然也就没有审美可言。因此,通过人文经典的教育使学生回到健康向上的审美境界中去,已是当务之急。审美价值是包括文学作品在内的人文经典的重要价值之一,“只有审美的力量才能投入经典,而这力量又主要是一种混合力: 娴熟的形象语言、原创性、认知能力、知识以及丰富的词汇。”[5]人文经典往往以其丰富的内涵、真挚的情感、优美的语言和艺术形式给读者带来思想的启迪、心灵的震撼和持久的感动,给读者以美的享受和感染,使读者在平凡、平淡的生活之外,获得一个情意与诗意交融的美好境界。

 此外,人文经典还有认知、娱乐等其他价值。总之,在人文素质教育中,人文经典将起到其他课程不可替代的重要作用。

二、当前理工科大学生的人文经典接触情况调查

要做好人文经典教育,首先要弄清当前理工科大学生与人文经典的接触情况。理工科大学生对人文经典是怎样认识的?阅读情况怎么样?如何让人文经典在人文素质教育中更好地发挥应有的作用?为了摸清这些情况,以便为人文素质课程的开设提供科学的参考依据,西华大学人文学院在2009年上半年专门开展了一次调查。调查采用无记名填写问卷的方法,以2008级不同专业的理工科学生为对象,共发问卷500份,约占西华大学2008级理工科学生的1/10,收回有效问卷482份,有效率为96.4%,符合调查统计的要求。调查结果分析如下:

    总体来看,理工科大学生是能够充分认识到人文经典的重要价值的。在问及“你对于人文经典的态度”时,76%的理工科学生对于经典表示了“向往”的态度,16%的学生认为人文经典比较“好玩”,只有8%的被调查者表示“无所谓”,没有人表示厌恶。这说明,绝大多数理工科学生对于人文经典的价值是持肯定态度的。在问及“你觉得当今理工科大学生对人文教育的接受有无必要”时84%的同学都表示“很有必要”,只有16%的同学表示“可有可无”,无人选择“没有必要”。由此可见,理工科大学生不仅对人文经典的价值有充分认识,还有着强烈的接受愿望。

但是,当问及他们对人文经典的阅读情况时,调查结果就不尽人意了。调查中有一项是“请写出你读过的5本人文经典作品”,有63%的同学写出的是中国文学作品,32%的同学写出的是外国文学作品,只有不到7%的同学列出了史学或哲学著作,还有个别同学把经济学或管理学的一些学术著作当作了人文经典。这种情况,一方面说明理工科同学在阅读经验上,接触更多的是中国文学作品,视野尚有待拓宽;另一方面也说明,在他们的理解中,所谓人文经典,更多意义上是指文学作品,而不是包含文史哲在内的所有经典作品。另外还有些同学没有弄清“人文”的内涵,把“人文”同“文科”的概念混为一谈,因此才列入了经济学或管理学的著作。值得注意的是,有些同学把时下流行的一些畅销书也当成了经典,比如《达芬奇密码》、《水煮三国》等,这说明对于何谓经典的理解是需要加以引导的。

再从所列中国文学作品来分析,古代文学作品约占48%,现代文学作品约占52%。这说明理工科大学生中,对于古代和近现代作品的接触情况差别不是太大。从调查中问及的“你最喜欢的人文经典作品”的回答情况也可印证这一点: 回答“中国古代的”占45%,回答“中国现代的”占55%。由此可见,学生对现代作品的接触和喜爱程度略大于古代作品,但差别不是太大。现代作品略大于古代作品的情况,应该与他们的语文基础有关。阅读古代作品,需要一定的文言功底和一定的古代文化底蕴,对一些同学来说有一定难度,而现代作品,更接近他们的阅读和感受经验,接受起来相对容易些,因此在喜爱人数上相对也多了一些。

从所列作品来看,在古代文学经典中,又以四大古典名著为最,约占所列作品的50%,而排在第一位的是《红楼梦》。其它涉及较多的古代文学作品还有《聊斋志异》、《金瓶梅》、《论语》、《诗经》、《史记》、《左传》等。在近现代文学作品中,所列最多的是鲁迅的《阿Q正传》,其他涉及较多的依次有《围城》、《边城》、《倾城之恋》、《骆驼祥子》、《家》等。在外国文学作品中,出现最多的是《羊脂球》,其他还有《简•爱》、《飘》、《钢铁是怎样炼成的》、《三个火枪手》、《鲁滨逊漂流记》、《格列佛游记》等。可以看出,这些作品基本上是文学常识性的作品,且大多是在中学语文课本上出现或介绍过的。这说明这些同学的经典阅读记忆主要在中学阶段,作品信息的接受渠道也主要源于中学语文课本。

通过以上调查,可以得出如下结论: 人文经典在加强理工科大学生的人文素质教育中占有重要地位;理工科大学生有接受人文经典的强烈愿望;理工科大学生对人文经典在认识上存在偏差,需要加以正确引导。因此,在人文素质教育中应专门开设针对理工科大学生的人文经典导课。

三、西华大学进行人文经典教育的措施

针对上述情况,西华大学做出了自己的探索。西华大学是一所有着工科背景的省属地方综合性大学,专业中理工科站了半数以上,学生中理工科学生也占了2/3左右。理工科学生的人文素质如何,直接影响着西华大学人才培养的质量,因此加强理工科学生的人文素质教育在西华大学有着重要的意义,而理工科学生的人文素质教育主要是由人文学院承担的。

人文学院除了承担本院学生的专业教育外,还承担着全校人文素质教育的任务,其中中文系又承担着主要的任务。在前述调查的基础上,人文学院从2009年起开始全面修订中文专业人才培养方案。新的人才培养方案中,中文专业课程体系设置分成五个部分: 人格与素养课程群、表达与理解课程群、发展基础课程群、专业与雅博体育课程群、研讨与探究课程群。其中的“人格与素养课程群”,就是面向全校理工科学生设置的以加强人文素质教育为目的的通识课程群。这一课程群,突破了单纯的“专业视域”和单纯的“知识视域”,以帮助学生形成基本的人文修养、思想视野和精神感悟为目的,其中专门设置了“文史经典与文化传承”模块。

 为了将这一模块中的课程设置好,人文学院在调查中专门设计了相关问题。在问及“你希望西华大学人文学院给你开出什么样的人文素质课程”时,有31%的学生选择“现代人文经典导读”,有22%的学生选择“中国古代名著精讲”、26%的学生选择“国学导读”,17%的学生选择“西方历史名著导读”,还有4%的学生选择“西方哲学名著选讲”。可见学生对人文经典的期望范围分布广泛,但希望开设“现代人文经典导读”、“中国古代名著精讲”和“国学导读”的学生相对较多。因此,雅博体育在“文史经典与文化传承”模块中首先设置了“现代人文经典导读”、“中国古代名著精讲”和“国学导读”三门人文经典教育选修课。当然,除了人文素养课程群所开课程之外,还有43%的理工科大学生认为开设大学语文课程“仍有必要”。这说明其实很多理工科大学生对自己的知识结构是有清醒认识的,不仅希望提高自己的人文素养,同样希望加强自己的语文基础。

 在教学方式上,人文学院从“班级规模”、“课程开设的方式”、“教材使用”、“教学手段”、“课程的考核方式”等几方面分别设计了问题。在“班级规模”上,有近一半的同学希望“小班精讲”。这说明多数同学是真心希望通过经典的接受学到知识的,但限于师资和教学场地,雅博体育目前还无法做到小班精讲,暂时采用的是大班精讲的方式。在“课程开设的方式”上,人文学院采用的是“折子戏式”的分段教学方式,每门课由一位老师做课程负责人,但教学任务由该学科不同研究方向的老师分别承担,各有侧重,各有特色,以便让学生从不同角度感受人文经典的魅力。这种方式也得到了大部分学生的认可,很多同学在回答“你对现在西华大学开设的折子戏式的人文素养课程的意见”时,选择了“很好”、“应该增加课时”。在“教材使用”上,多数同学认为“需要辅助性阅读教材”。为了满足这一需要,目前雅博体育正在组织人力对“现代人文经典导读”、“中国古代名著精讲”和“国学导读”三门课程的教材进行编写。从教学手段上来讲,多数同学希望“将传统讲授与多媒体技术”结合起来进行教学。在课程的考核方式上,多数同学选择了“开卷考试”或“以平时读书讨论成绩代考试”,只有极个别同学选择“闭卷考试”。可见大多数同学不希望将素质教育变成应试教育。因此,雅博体育采用的是开卷考试,但以平时讨论的内容作为考查要点,重在考核学生通过本课程的学习是否在人文素质上得到了提高。

    当然,根据“人”的内涵,人文经典课程还应该包含史学和哲学等学科的经典,但限于师资和课时,雅博体育暂且没有开设,待条件成熟时,雅博体育将增加“人文经典与文化传承”课程组的课程门类,为学生的选课提供更多的选择。


参考文献

[1]冬临.什么是人文素质教育[J].).

[2]朱自清.经典常谈:[M ].上海古籍出版社,1980:2.

[3]范文澜.文心雕龙注[M ].人民文学出版社,1958.

[4](德)康德.判断力批判[M].邓晓芒,.人民出版社,人民文学出版社,2002.

[5](美)布鲁姆.西方正典[M].江宁康,.译林出版社,2005.


 

 

1本文为四川省高等教育人才培养质量和教学改革项目“高校通识教育背景下的中文课程体系与教学方法改革研究”系列研究成果之一,项目编号。


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